#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"המנויים כאן שא""א ליקנות על ידם בקנין-חליפין [- כתחליף לסודר], האם הם יכולים להיקנות בחליפין?:1]פירות?   2]מטבעות?    ומה הטעם?     3]שטר? ומה הטעם?     4]דבר שאינו מסויים?         5]דבר שאין בו סימן?"	"1.כן, וזה נלמד מהפסוק ""כל דבר"".            2.לא, משום שהמטבעות נחשב כמו אותיות שאין גופו ממון.    3.לא - כיון שאין גופם ממון.[נתיה""מ סק""ב]         4.הגרעק""א מביא שנחלקו הראשונים, שיטת המהר""ם שלא קונה, שיטת הר""ן שנקנה, וכך נראה שדעת השו""ע מסתימתו שכתב שרק מטבע לא נקנה.              5.הקצוה""ח להלן [סק""ב] מביא שהמסגרת-השולחן כתב שלא נקנה, ותמה עליו וכתב ש""דבר זר הוא""."	הלכה/טור ושו''ע ונו''כ/שלחן ערוך/חושן משפט/קנינים/סימן רג/סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"ב' בנ""א רוצים להחליף ביניהם חפצים ולקנותם בתורת-חליפין, האם הם יכולים ויחול קנין של שוה בשוה?: 1]כששמו את החפצים? ומה החידוש בזה?   2] כשלא שמו?"	"1.2. כן, והחידוש שגם כששמים את החפצים ועי""ז המקח נראה כמו דמים, ה""ז חליפי שוה בשוה."	הלכה/טור ושו''ע ונו''כ/שלחן ערוך/חושן משפט/קנינים/סימן רג/סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"ב' בנ""א סיכמו להחליף ביניהם חפצים שנמצאים לפניהם ולא שמו את החפצים, האם יכולים לקנות בקנין-כסף?"	"נחלקו הפוסקים, דעת הסמ""ע שקונה - שהרי אמרו בגמ' שבדבר שלא שכיח אוקמה אדינא שכסף קונה, ולא שכיח שיקנו מטלטלים שלא מצוי שימכור מטלטלים ללא שומא, דעת הנתיה""מ שלא קונה בקנין כסף - כי כשהם לפניהם יכולים לשומם."	הלכה/טור ושו''ע ונו''כ/שלחן ערוך/חושן משפט/קנינים/סימן רג/סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם פירות יכולים להיקנות בחליפי שוה בשוה? וכיצד נפסק?	"נחלקו הראשונים והפוסקים, שיטת ר""ת וכך פוסקים השו""ע [נתיה""מ להלן ס""ק ג'] והגר""א שקונה, שיטת קצת-מפרשים שמביא המג""מ שלא קונה והרמ""א מביא את ב' השיטות."	הלכה/טור ושו''ע ונו''כ/שלחן ערוך/חושן משפט/קנינים/סימן רג/סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"אדם הקנה לעני בקנין-סודר כסף שמיועד לעניים ואיננו שלו והבעלות היחידה שיש לו בכסף הוא רק טובת-הנאה - שיכול לבחור למי למוסרו, האם חל הקנין?1]לדעת הרמ""א הקצוה""ח והנתיה""מ? ומה הטעם?  2] לדעת הש""ך?   3]הקנה בקנין-סודר לחברו את הטובת-הנאה בלבד - ולדוגמא נתן לעשיר את הכסף שמיועד לעניים - שיוכל להחליט לאיזה עני למסור, האם קנאו העשיר?   4]האם ישראל יכול להקנות לכהן את המתנו""כ בקנין-סודר?              5]האם אפשר לגרש אשה ע""י שיקנה לה את הגט בקנין-סודר?[קצוה""ח]"	"1.לא - כי טוה""נ אינה ממון.   2.כן- כי אע""פ שאינה ממון, מועיל לקנות על ידם בסודר.   3. כתב החת""ס [נדרים פד: סוד""ה טובת] שאף הש""ך מודה שלא קנה.  4.לכו""ע מדינא דגמ' [ב""מ י""א:] אינו יכול - כי סודר הוא דרך מקח-וממכר ובמתנו""כ נאמר ""נתינה"" שהיינו דרך מתנה.   5.לא - משום שגם בגט כתוב נתינה וסודר הוא דרך מקח-וממכר.[קצוה""ח לעיל סימן ר""ב סוסק""ד]"	הלכה/טור ושו''ע ונו''כ/שלחן ערוך/חושן משפט/קנינים/סימן רג/סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	1]סיכם עם חברו שילך למקום-מסויים ועשה עמו על זה קנין-סודר ועכשיו חוזר בו מללכת לשם, האם הוא יכול לחזור בו?  ומה הטעם?   2]היתה ביניהם חצר וסיכמו שיחלקו את החצר ועכשיו א' מהם חוזר בו, האם מותר לו לחזור בו?  ומה הטעם?	1.2.כן - כי זה נחשב קנין על דבר שאין בו ממש והוא לא חל.	הלכה/טור ושו''ע ונו''כ/שלחן ערוך/חושן משפט/קנינים/סימן רג/סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"בג' האופנים הבאים עשו קנין סודר, האם חל הקנין או שלכו""ע הוא קנין-דברים או שנחלקו הפוסקים בו? 1]סיכם עם חברו שילך למקום-פלוני?   2]היה להם חצר וסיכמו שיחלקו את החצר?   3]מלוה שסיכמו עמו שיכתוב ללוה  שטר-מחילה על חובו?"	"1.2.3.לכו""ע הוא קנין-דברים ולא חל."	הלכה/טור ושו''ע ונו''כ/שלחן ערוך/חושן משפט/קנינים/סימן רג/סעיף א	התשובה ל3 השאלות  שוה.	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"בב' האופנים הבאים עשו קנין סודר, האם חל הקנין או שלכו""ע הוא קנין-דברים או שנחלקו הפוסקים בו? 1]מלוה שעשו עמו קנין שימסור ללוה את השט""ח שיש לו על הלוה?       2]מלוה שסיכמו עמו שיוותר וימחול ללוה על  חובו?"	"1.הרמ""א פוסק שחל הקנין, והגר""א תמה סתירה בדעת הרמ""א.   2. הסמ""ע סובר שחל הקנין כי השוה את זה למקרה הקודם לדעת הרמ""א, והט""ז והנתיה""מ חולקים וסוברים שהוא קנין-דברים."	הלכה/טור ושו''ע ונו''כ/שלחן ערוך/חושן משפט/קנינים/סימן רג/סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"ב' בנ""א סיכמו ביניהם שיחליפו חפצים ורק אחד מהם משך עבור זה את חפץ חברו ולא עשה משיכה מעליא, מתי קנו שתיהם חלק? ומה נקנה? ומתי לא קנו כלום? ומה הטעם? ומה החילוק ביניהם? 1]סיכמו להחליף פרה וטלה כנגד כור-חיטים ובעל-החיטים משך רק את הפרה ולא את הטלה?     2]סיכמו להחליף פרה וטלה כנגד חמור ובעל-החמור משך רק את הפרה?"	"1. קנה חלק מהחיטים כנגד השווי של הפרה שמשך [הטור הביא שדעת הרא""ש שלא קנה כלום, ולא הביאוהו שאר-הפוסקים].        2.לא קנו כלום כיון שלא משך כדבעי וא""א ליחלק ולקנות רק חצי חמור."	הלכה/טור ושו''ע ונו''כ/שלחן ערוך/חושן משפט/קנינים/סימן רג/סעיפים ב' וג'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ראובן החליף עם שמעון ולוי את כל מה שיש להם ומחמת סיבה-מסויימת התבטל הקנין עם אחד מהם, באיזה אופן מחמת זה התבטל הקנין גם מחברו? ובאיזה אופן לא התבטל אצל השני?:  1]כשעשה עם כל אחד קנין בנפרד?        2] כשלא נעשה קנין עם כל אחד בנפרד?	1.לא התבטל.     2. התבטל.	הלכה/טור ושו''ע ונו''כ/שלחן ערוך/חושן משפט/קנינים/סימן רג/סעיפים ב' וג'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	שילם מטבעות כנגד מטלטלים, באיזה מהם קנה? ובאיזה לא קנה? ומה הטעם?           1]במטבעות-כסף?     2]במטבעות-זהב?   3] במטבעות-נחושת?	"1.2.3.לא קנה בכולם - כי  כנגד מטלטלים כל המטבעות הם נחשבים לטיבעא ואחרי שתקנו חז""ל שכסף לא קונה, הם לא קונים מטלטלים."	הלכה/טור ושו''ע ונו''כ/שלחן ערוך/חושן משפט/קנינים/סימן רג/סעיפים ב' וג'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	1]שילם בלשונות של זהב או של כסף או בשאר מיני מתכות כדי לקנות מטלטלים כנגדם, האם קנה? ומה הטעם? ומאיזה דין קנה?     2]שילם לשונות של כסף כדי לקנות על ידם לשונות של זהב, האם קנה? ומאיזה דין?	"1.2.כן כי הם נחשבים פירא ומדין חליפי שוה בשוה וסתם כאן השו""ע כמו שיטות הראשונים שפירא נקנים בחליפי שוה בשוה.[רעק""א ונתיה""מ]"	הלכה/טור ושו''ע ונו''כ/שלחן ערוך/חושן משפט/קנינים/סימן רג/סעיפים ב' וג'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"באר בקצרה ב' טעמים בדברי הטור שכתב שהמייחד כסף והקנה לאחד בחליפי-מטלטלין, מדוע לא קנה בתורת קנין-כסף? [קצוה""ח ונתיה""מ] ומה הנפק""מ בין הטעמים? והאם יכול לחול על הגברא שיעבוד-הגוף ללא שיעבוד-נכסים?"	"הקצוה""ח מבאר ע""פ מה שייסד שלא חל שיעבוד-הגוף על הגברא ללא שחל גם שיעבוד וחיוב אחריות נכסים, וכשייחד כסף למוכר לא קיבל על עצמו חיוב אחריות, ולכן לא חל ג""כ שיעבוד-הגוף על קונה להעמיד את המקח ולכן לא קנה.<br>הנתיה""מ מבאר שמכיון שהקונה נתן כסף למוכר ואמר לו ""מכור לי באלו"", אע""פ שהמוכר והקונה שתיהם יאמרו מפורש שהם קונים בתורת-דמים ולא חליפין, הרי זה קנין-חליפין ולא קונה כיון שמטבע לא קונה ולא נקנה בחליפין.<br>והנפק""מ האם חל שיעבוד-הגוף ללא חיוב אחריות, שנחלקו בו הקצוה""ח והנתיה""מ, שהקצוה""ח כתב שלא חל , והנתיה""מ חולק וכתב שחל.<br>הט""ז מבאר שמייחד כסף לא מקבל ע""ע אחריות מחוץ לכסף שייחד, ולכן לא סמכא דעתיה דהמוכר להקנותו."	הלכה/טור ושו''ע ונו''כ/שלחן ערוך/חושן משפט/קנינים/סימן רג/סעיפים ב' וג'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"1]ב' בנ""א סיכמו להחליף קרקע במטלטלים או מטלטלים בקרקע או קרקע בקרקע ואחד מהם עשה קנין בקרקע או במטלטלים, האם קנה חברו כנגדו?   2]כלפי חליפין האם קרקע נחשב לכלי או למטלטלים?    3]בשאלה 1 אם קנה, מאיזה דין האם מדין חליפי שוה בשוה שמועיל בפירי או מדין סודר?"	"1.כן.                                    2.3.נחלקו הראשונים השיטמ""ק כתב שהוא פירי והטעם שקונה הוא משום שפירי נקנה בחליפי שוה בשוה, וכתב הקצוה""ח ששיטות הראשונים שפירי לא נקנה בחליפי שוה בשוה ס""ל שקרקע הוא כלי ולכן שפיר קונה בה."	הלכה/טור ושו''ע ונו''כ/שלחן ערוך/חושן משפט/קנינים/סימן רג/סעיף י		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	1]מה הטעם שזהב קונה כסף ואין כסף קונה זהב?   2]טעו ועשו קנין בכסף כדי לקנות בו זהב, האם לכתחילה יכולים אחד מהם לחזור בו?   3]האם כסף קונה כסף?	"1.כי אחרי שתקנו חז""ל שלא קונה בכסף אלא במשיכה, פירא קונה טיבעא אך טיבעא אין קונה פירא כי הטיבעא נחשב לכסף, ואמנם זהב יותר חשוב מכסף, ההגדרה של טיבעא נקבע לפי כמה שהוא יוצא יותר בהוצאה ולא לפי חשיבות.                            2.לא ומשום שיש לו לקבל מי שפרע.                                                  3. לא."	הלכה/טור ושו''ע ונו''כ/שלחן ערוך/חושן משפט/קנינים/סימן רג/סעיפים ד' ה' ו' ז' ח'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	1]האם כסף קונה נחושת או שנחושת קונה כסף? ומה הטעם?    2]קנו בכסף שמעורב בו נחושת וכסף, האם קנה כסף? ומה הטעם?            3]מהי סברות שיטות הראשונים שזהב קונה נחושת? ומהי סברת השיטות שנחושת קונה זהב?	"1.נחושת קונה כי הנחושת הוא פירא ואילו הכסף הוא טיבעא ואין טיבעא קונה פירא.    2. לא - כי הוא נחשב לכסף והרי זה כמו שקנו בכסף כסף אחר.   3. השו""ע הביא ב' שיטות בזה, שיטה א' סוברת שזהב קונה נחושת כיון שנחושת יותר מצוי בהוצאה נחשב הנחושת לטיבעא לעומת זהב שנחשב לפירא, שיטה ב' סוברת  שכלפי נחושת זהב נחשב לטיבעא - כי כל מה שכסף נחשב לטיבעא כלפי זהב ומשום שהוא מצוי יותר בהוצאה הוא רק משום  שיש חשיבות לכסף, משא""כ נחושת אע""פ שהוא מצוי יותר בהוצאה מזהב, עדיין הזהב נחשב כלפיו לטיבעא ולכן נחושת קונה זהב."	הלכה/טור ושו''ע ונו''כ/שלחן ערוך/חושן משפט/קנינים/סימן רג/סעיפים ד' ה' ו' ז' ח'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"1]קנו מטבעות בקנין באופן המועיל וסיכמו על מטבעות מסויימים, האם המוכר יכול לשנות ולתת לו ממטבעות ממין אחר - כמו ממטבעות ישנות לחדשות או מחדשות לישנות? ומה הטעם?    2]מה החילוק ממה שמצינו שבעה""ב שהבטיח לפועל לשכרו חפץ מסויים שהבעה""ב יכול לשנות ולשלם לו כסף ולא חפץ?                             3]פועל שעשה עבורי עבודה, האם נחשב ששילם לבעה""ב כסף עבור החפץ? האם לכתחילה הבעה""ב יכול לשלם לפועל  כסף או שמקבל מי שפרע? האם יש חילוק אם הבעה""ב אמר לפועל ""חפץ זה יהיה שלך"" לבין כשאמר לו ""אתן לך חפץ זה בשכרך""? ומה הסברא?"	"1.לא - כי חל הקנין על מה שסיכמו ואמנם בדרך-כלל בנ""א מעדיפים מטבעות ישנים, בנ""א שרוצים לשמור את המטבעות לתקופה ארוכה הם מעדיפים מטבעות חדשים.<br> 2.3.המחנ""א והקצוה""ח כתבו שפועל שעשה עבורי עבודה נחשב ששילם כסף לבעה""ב עבור החפץ שהבטיחו וכיון שנתבאר כאן שכסף לא קונה לכן הבעה""ב יכול לשלם לפועל כסף, משא""כ כאן שעשה קנין חליפין בפירא כדי לקנות את הכסף, כיון שחל הקנין אינו יכול להחליפו לסוג מטבעות אחר,                    אך נחלקו הקצוה""ח והנתיה""מ האם לבעה""ב שחוזר בו יש לו לקבל מי שפרע , שהקצוה""ח כתב להלן  [סימן של""ג] שיש לבעה""ב החוזר מי שפרע, אבל הנתיה""מ כתב שאין לו        ולכן כתב שהחילוק הנ""ל לא מספיק אלא יש להוסיף בו שכאן שמבואר שחל הקנין על המטבעות שסיכמו מדובר כשהבעה""ב אמר ""חפץ זה יהיה בשכרך"", משא""כ בפועל מדובר כשאמר לו הבעה""ב ""אתן לך"" וכיון ש""אתן"" הוא קנין-דברים, לכן שפיר מותר לכתחילה לבעה""ב לחזור בו ואין לו מי שפרע."	הלכה/טור ושו''ע ונו''כ/שלחן ערוך/חושן משפט/קנינים/סימן רג/סעיפים ד' ה' ו' ז' ח'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"1]האם אפשר לקנות מטבעות שלא נפסלו ע""י דינרים שנפסלו לגמרי ע""י המדינה או המלכות? ומה הטעם?    2]כלפי קנין-סודר, מטבע-שנפסל נחשב לכלי או לפירא? ואם הוא נחשב לכלי, האם זה סותר למה שנחשיבנו פירא כלפי קנין של כסף אחר?"	"1. כן- כי ע""י שהם נפסלו הם נחשבים לפירא ופירא קונה טיבעא.        2.מטבע שנפסל נחשב לכלי הואיל והוא ראוי להשתמשות לתלות לקישוט בצואר ביתו, וכן פסק הרמ""א לעיל ריש סימן קצ""ה, ואעפ""כ כלפי הנידון האם הם יכולים לקנות כסף, שפיר הם נחשבים לפירא שהם יכולים לקנות מטבעות אחרים."	הלכה/טור ושו''ע ונו''כ/שלחן ערוך/חושן משפט/קנינים/סימן רג/סעיפים ד' ה' ו' ז' ח'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם אפשר לקנות מטבעות שלא נפסלו כלל ע""י מטבעות שלא נפסלו לגמרי ע""י המדינה או המלכות אלא שאינם יוצאים להדיא? ומה הטעם?  ומה ההלכה למעשה?"	"נחלקו השו""ע והרמ""א:   לדעת השו""ע לא קונה כי כל זמן שלא נפסלו לגמרי הם נחשבים לטיבעא,      לדעת הרמ""א קונה כי מחמת מה שנפסלו קצת הם נחשבים לפירא."	הלכה/טור ושו''ע ונו''כ/שלחן ערוך/חושן משפט/קנינים/סימן רג/סעיפים ד' ה' ו' ז' ח'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"באיזה קנין מהקנינים הבאים קונה מטבע? ובאלו לא קנה?<br>1]במשיכה?  2] בהגבהה?  3] בסיטומתא?  4]בקנין-חצר?   5]בקנין-שטר?  6]בקנין-אגב?   7]בקנין-אודיתא והוא שכיב-מרע?   8]בקנין-אודיתא והוא בריא?  9]רוצה לתת  מתנה לחברו כמה מטבעות, ע""י מה הוא יכול לקנות אותם?"	"1.2.לא.   3.לא.[נתיה""מ]]        4.כן.    5. לא.     6. כן.      7.כן.             8. נחלקו הפוסקים, דעת התשב""ץ שלא, דעת החכ""צ והוכיח כן שקונה אפילו כשהבעלים יודע שאין זה שלו, כיון שהודה לחברו קנה חברו.    9.בקנין-חצר או בקנין-אגב.[ב""י]"	הלכה/טור ושו''ע ונו''כ/שלחן ערוך/חושן משפט/קנינים/סימן רג/סעיף ט	"רק ב3 קנינים הוא נקנה לכו""ע, בקנין אחד הוא מחלוקת ובשאר הקנינים לכו""""ע הוא לא נקנה"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מלוה שרוצה להקנות את חובו ללוה או לאדם אחר:<br>1]מה הטעם שא""י להקנותו בקנין-אגב או בקנין-חצר?<br>2]האם יכול להקנותו במעמד-שלשתם?"	1.כיון שהחוב הוא לא דבר בעין שיחול עליו הקנין.                         2.כן.	הלכה/טור ושו''ע ונו''כ/שלחן ערוך/חושן משפט/קנינים/סימן רג/סעיף ט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"עשה קנין-סודר כדי לקנות על ידו ג' דברים, קרקע מטלטלים ומעות:<br>1]מה הם ג' שיטות-הראשונים בזה - האם קנה? ואת מה הוא קנה או לא קנה?<br>2]מדוע רק בקנין-חליפין ולא בשאר קנינים יש צד שכל החפצים תלויים זה בזה? כשעשה חזקה לקרקע ולמטלטלים, לשיטות שבקנין-סודר קונה הכל, האם בחזקה יקנה את המטלטלים?<br>3]לדעת הגר""א והנו""ב מה החילוק בין אם מנו את החפצים שבאים לקנות לבין כשאמרו יקנה זה נגד זה ולא מנאום?           4]מהי דעת הרמ""א  למעשה?"	"1.הרמ""א מביא את ג' השיטות, י""א שלא קנה כלום, וי""א שקנה הכל - במיגו שחל על המטלטלים חל גם על המעות, ושיטת רבנו שמחה שקנה רק את הקרקע והמטלטלים שמועיל בהם סודר אך לא את המעות.             2.רק בסודר משום שדעתו להקנות לו את הסודר רק בחליפי כולם, משא""כ בשאר קנינים וכמו בחזקה קונה רק את מה שמועיל בו חזקה.[נתיה""מ]                                            3.הגר""א והנו""ב כתבו שרק כשמנו את החפצים שנקנים, קיי""ל שקנה את מה שמועיל בו הקנין ולא קנה את מה שלא מועיל בו, משא""כ כשלא מנאם אלא אמר יקנה זה נגד זה, בזה נאמרו ג' השיטות הנ""ל האם קנה ואם קנה את מה, ורבנו שמחה השוה את המקרים.                  4.כשיטת רבנו שמחה שקונה רק את הקרקע והמטלטלים - כי קיי""ל כרב נחמן בקני את וחמור שאע""פ שלא קנה את חלק המיועד לחמור, קנה את חלקו.[סמ""ע]"	הלכה/טור ושו''ע ונו''כ/שלחן ערוך/חושן משפט/קנינים/סימן רג/סעיף י		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"קנה קרקע ומטלטלים בקנין-כסף, האם לכו""ע חל הקנין-כסף על המטלטלים במיגו שחל הקנין גם על הקרקע - אע""פ שמטלטלים לא נקנים בכסף? ומה הטעם? והאם זה תלוי בשיטות הראשונים הנ""ל?"	"לכו""ע חל, ומשום שמה""ת אף על מטלטלים חל קנין כסף אלא שתקנו שלא יקנה.[רעק""א]"	הלכה/טור ושו''ע ונו''כ/שלחן ערוך/חושן משפט/קנינים/סימן רג/סעיף י		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"לשיטות שקונה בסודר מטבעות במיגו שקונה בו מטלטלים,  כשהקנה דבר שבא לעולם עם דבר שלא בא לעולם האם קנה גם את הדבשלב""ל? ואם לא, מה החילוק ביניהם?"	"לא - כי רק בדבר שחל בו קנינים אחרים שייך לקנותו מדין מיגו אף בסודר כמו מטבע שקונהו בקנין-חצר, משא""כ דשלב""ל של""ח בו שום קנין, לא שייך שע""י מיגו יקנהו."	הלכה/טור ושו''ע ונו''כ/שלחן ערוך/חושן משפט/קנינים/סימן רג/סעיף י		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"ב' בנ""א עשו קנין-סודר לחייב את שתיהם להחליף את כל מה שיש להם, האם חל הקנין?: 1]לדעת הרמ""א?  2]לדעת הש""ך?  3]לדעת הש""ך, באיזה אופן לכו""ע חל הקנין?"	"1. הרמ""א מביא ב' דעות בזה האם חל הקנין.                    2.3.הש""ך סובר שאין מחלוקת כי לכו""ע קנין-סודר לבד לא מחייב דבר כזה, ואם עשו קנין בב""ד חשוב, לכו""ע חל הקנין."	הלכה/טור ושו''ע ונו''כ/שלחן ערוך/חושן משפט/קנינים/סימן רג/סעיף י		
